DEJANDO IR – Jeremy Mohler  

 

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 Traducido del inglés desde el ebook de Jeremy Mohler   How to Get Out of Your Head

 

Mi abuelo ha estado entrando y saliendo del hospital durante los últimos años, y tengo miedo de admitir que no lo he visitado lo suficiente. Lo hace difícil. Un callado y antiguo instalador de tuberías naval ahora en sus 80 años, solo abre la boca para criticar a mi madre y a las enfermeras. ¿Quieres poner a prueba tu atención plena? Ten un viejo enojado en la familia. 

Una vez, una enfermera entró en su habitación y comenzó a quitarle un tubo de respiración con cinta adhesiva detrás de las orejas.

"¿Qué estás haciendo? Me estás haciendo daño”, gritó. "¡Idiota!"

Yo nunca le había visto regañar a alguien fuera de la familia. La enfermera, una joven latina, era gentil pero segura. Tenía ganas de decirle que se callara y apreciara que todos nos hayamos preocupado por él. En cambio, decidí dejar que la situación se desarrollara para ver qué sucedía. Observé qué pensamientos y emociones surgían dentro de mí. Noté la ira como una bola  de fuego del tamaño de una pelota de béisbol en el centro de mi pecho, pero también me di cuenta de lo solo y asustado que debía sentirse, enchufado a esas máquinas por  días. Yo también admiraba a la enfermera. Ella mantuvo la calma durante un berrinche de más o menos dos minutos. La aparté a un lado cuando ella salió de la habitación para disculparme por su comportamiento.

"No hay problema”, dijo, sonriendo. "Estoy acostumbrada”.

La atención plena es más que prestar atención,  es también la capacidad de dejar ir ,  más y más y de nuevo. Antes de que podamos volver nuestra conciencia al presente, tenemos que liberar lo que nos distrae. Liberar la historia. Esta liberación es tan poderosa que potencialmente cambia la vida porque la mente tiende a hacer lo contrario: apegarse, agarrarse, aferrarse. La monja budista Pema Chödrön  llama a esta tendencia "estar enganchado". Ella dice  que "es una experiencia cotidiana. Incluso un punto que se engancha en tu nuevo suéter puede llevarte allí. En el nivel más sutil, sentimos un endurecimiento, una tensión, una sensación de cierre “.

Una sesión típica de meditación de atención plena comienza con un enfoque de la atención, sin embargo, esto en realidad fortalece el músculo mental para dejar ir. Llamado samatha en el budismo, “tranquilidad”, esto implica enfocarse en el movimiento de la respiración, las sensaciones corporales o el sonido. Estos se convierten en anclas ante las cuales notar la deambulación de la mente. Vemos que nuestra mente capta los pensamientos pasados al recordar algo relacionado, y luego algo más relacionado, y luego... Vemos  nuestra mente aferrarse aún  más al juzgar: no soy  un buen meditador. Durante la meditación aceptamos que, mientras nuestros pensamientos podrían no ser ciertos, son reales en este momento. Luego los soltamos y volvemos al ancla, una y otra vez. Después de cinco, 10, 20 minutos de mirar, soltar y regresar, estamos un poco más atentos. La parte de nosotros que es consciente, la conciencia, se da cuenta más rápidamente cuando nuestra mente está perdida en sus pensamientos. Nosotros tenemos suficiente espacio mental para elegir en lugar de simplemente reaccionar por  hábito.

De vuelta en la habitación del hospital, cuando mi abuelo se enojó más, me tensé con mi propia ira. Mi mente trataba de apagar el fuego por inundarse con juicios, es decir, historias: ¿Por qué no puedo nunca lograr la calma? Fui débil por no defender a la enfermera.

 Estaba preparado para reaccionar en lugar de responder, y lo habría hecho si no hubiera sido por mi práctica habitual de meditación. La atención plena me permitió ver qué decirle a mi abuelo. Hacerlo callar solo hubiera hecho cosas peores Nos hubiéramos metido en una discusión. Hubiera dejado el hospital sintiéndome horrible por gritarle a un hombre viejo y débil. En cambio, pude elegir dejar pasar los juicios y las emociones. Solté la charla mental y relajé mi cuerpo. 

Dejar ir es crucial para cambiar nuestros patrones y hábitos a largo plazo. Una vez que tenemos un patrón fuerte de soltar, podemos aplicar otras habilidades a los pensamientos y emociones que surgen. Reconocimiento, terapia, etc. Dejar ir puede ayudarnos a tener opciones y a trabajar con la intención.

¿Pero qué viene después de dejar ir? Bueno, sólo lo más difícil. Durante una sesión de meditación, la idea es finalmente movernos a abrir la conciencia. En el budismo se conoce  como vipassana, o “visión”. La Conciencia se ensancha incluyendo la respiración, el cuerpo, y trabaja  todo a la vez. En este estado abierto de la mente, el pensamiento se siente como un estrechamiento de la atención. En la práctica se observa la totalidad del presente, una y otra vez. Abrirme a lo que sea ​​que esté sucediendo en el presente, ampliar la atención de mi mente, ha sido el aspecto más difícil de la atención plena a poner en práctica. Y sin embargo, notar, aceptar y dejar ir, ha sido de gran utilidad, más que cuando no estoy meditando, en la vida cotidiana.

 

Jeremy Mohler

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Escritor y profesor de meditación. Capacitación en asesoramiento en salud mental.

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