5 preguntas que nos ayudan a despertar – Ezra Bayda

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Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 

Intentar evitar lo desagradable parece estar profundamente arraigado en la psique humana. Después de todo, cuando la vida se siente fuera de sincronía, naturalmente buscamos consuelo y alivio. Pero la sensación de que la vida no está sincronizada no es nueva. Como Buda señaló hace más de 2.500 años, siempre tendremos que lidiar con el hecho de que la vida implica incomodidad y decepción. Siempre tendremos nuestros muchos problemas: preocupaciones sobre la seguridad financiera, dificultades de relación, temores sobre nuestra salud, esfuerzo ansioso por el éxito y la aceptación, etc. Sin embargo, quizás el problema más básico es que realmente no queremos tener ningún problema; Quizás eso es lo que, en parte, hace que nuestro tiempo actual parezca tan lleno de angustia.

Muchas personas acuden a la práctica de meditación con la expectativa de que las calme y alivie los sentimientos de angustia. Ciertamente, la meditación puede hacer esto hasta cierto punto; sin embargo, cuando estamos hasta las rodillas en angustia emocional, somos afortunados si podemos recordar estas herramientas. Incluso si pudiéramos recordar meditar, simplemente sentarse a seguir la respiración, sin abordar directamente nuestras dificultades, es poco probable que traiga una paz mental profunda o duradera. Las dificultades persisten.

A veces, cuando las emociones son particularmente intensas, cuando sentimos sentimientos muy incómodos de falta de fundamento e impotencia, es especialmente difícil recordar lo que sabemos. Y hay una buena razón para esto. Cuando estamos angustiados, el cerebro “nuevo” o conceptual tiende a dejar de funcionar. Esto se llama "choque cognitivo", que desactiva la capacidad básica de la mente cognitiva para funcionar. Cuando el cerebro pensante está en año sabático, simplemente no podemos pensar con claridad. Durante el shock cognitivo, el cerebro "viejo", que se basa en la supervivencia y la defensa, se hace cargo. En este punto, es probable que ataquemos, nos retiremos o nos adormezcamos, nada de lo cual conduce a la conciencia. Para ser sincero, cuando estamos atrapados en un shock cognitivo, somos afortunados si podemos recordar que queremos estar despiertos.

Cuando la claridad se oscurece por la energía de la angustia emocional, es útil tener algunos recordatorios concisos para volver a la realidad. La verdadera pregunta es: ¿Qué nos ayuda a despertar? La respuesta a esta pregunta general se puede dividir en cinco preguntas más sencillas y específicas, cada una de las cuales nos señala en la dirección de la claridad.

 

  1. ¿Qué está pasando ahora?

Esto simplemente requiere reconocer honestamente la situación objetiva. Pero para hacer esto tenemos que poder ver la diferencia entre nuestra visión de lo que está sucediendo y los hechos reales de la situación.

Por ejemplo, cuando experimentamos el pánico de perder nuestro trabajo o ver desaparecer nuestras inversiones de la noche a la mañana, es fácil quedar tan atrapado en nuestros temores que perdemos todo sentido de la perspectiva. Pero, ¿qué está pasando realmente en el momento presente? ¿No estamos usualmente secuestrados por los pensamientos que hemos agregado sobre la inminente condena de la falta de vivienda o el hambre, en lugar de experimentar la falta de vivienda o el hambre? Ver claramente nuestros pensamientos creídos, a menudo basados ​​en imaginaciones negativas sobre el futuro, nos permite volver a la realidad objetiva de lo que está sucediendo.

Otro ejemplo: cuando estamos atrapados en el remolino de la angustia emocional, casi siempre agregamos el pensamiento "algo está mal", ya sea mal en general o, más probablemente, mal con otra persona o con nosotros mismos. Además, casi siempre pensaremos en cómo escapar de la angustia, tratando de arreglar la situación, o culpando o analizando. En resumen, trabajar eficazmente con nuestras dificultades emocionales requiere que primero veamos claramente no solo lo que realmente está sucediendo, sino también lo que estamos agregando a la situación, a través de nuestros desvíos, escapes y juicios.

¿Cuánto de nuestra angustia está enraizado en las historias que tejimos en torno a nuestras experiencias? Dejar nuestra historia es fundamental para estar al tanto de lo que realmente está sucediendo en el momento presente. Necesitamos ver la historia de lo que es y dejar de repetirla una y otra vez con nuestros pensamientos creyentes, ya que todo lo que hacen es sostener y solidificar nuestras experiencias dolorosas. Esto es especialmente cierto cuando nos justificamos y culpamos. Hacer la primera pregunta de práctica: ¿qué está pasando ahora? Puede ayudarnos a salir del venenoso círculo de nuestras historias.

  1. ¿Puedo ver esto como: mi camino?

Si no hacemos esta pregunta crucial, es poco probable que incluso recordemos que esta es nuestra oportunidad de despertar. Sin embargo, es esencial que comprendamos que nuestra situación angustiosa es exactamente con lo que necesitamos trabajar para ser libres. Por ejemplo, la persona que encontramos más irritante se convierte en un espejo, podríamos llamar a esta persona "Buda irritante", reflejándonos exactamente donde estamos atrapados. Después de todo, la irritación es lo que agregamos.

Es absolutamente fundamental que aprendamos que cuando surgen situaciones y sentimientos difíciles, no son obstáculos que deben evitarse, sino que estas dificultades son, de hecho, el camino en sí. Son nuestra oportunidad de despertar de nuestro pequeño mundo protegido; son nuestra oportunidad de despertar en una forma de vida más genuina. Este punto no puede enfatizarse demasiado.

Por supuesto, es posible que haya escuchado esta idea antes: que nuestras dificultades son nuestro camino. Pero es mucho más fácil entender esto intelectualmente que recordarlo cuando estamos en medio de la locura de la vida. ¿Por qué? Porque, de nuevo, instintivamente queremos una vida libre de problemas. Por lo tanto, generalmente seguimos buscando comodidad y seguridad hasta que, en algún momento, si somos afortunados, nos decepcionamos lo suficiente por los golpes de la vida como para darnos cuenta de que nuestras estrategias: controlar, esforzarse más, retirarse, culpar, sea la que sea, nunca nos dará la calidad de vida que todos queremos. En ese punto, con las decepciones de la vida como nuestro maestro, podemos comenzar a usar nuestras dificultades como nuestro camino hacia el despertar. Recordar la importancia de esto nos permite dar el paso de práctica crítica de acoger nuestra angustia,

  1. ¿Cuál es el pensamiento en el que más creo?

Responder esto es como tomar una instantánea de la mente. Es tentador saltear esta pregunta, especialmente porque a menudo tomamos nuestras opiniones como Verdad, y puede ser difícil ver lo que realmente estamos creyendo. Aunque la observación de la mente nos permite ver nuestros pensamientos superficiales o superficiales con claridad, las creencias más profundas a menudo permanecen debajo de la superficie. Por lo tanto, estas creencias profundamente arraigadas a menudo dictan cómo nos sentimos y actuamos, y continúan funcionando casi inconscientemente.

Por ejemplo, nuestros profundos pensamientos de inseguridad personal pueden no ser evidentes en la superficie en una situación dada; A decir verdad, a menudo desconocemos su presencia. Pero su huella venenosa a menudo se manifiesta en nuestra ira, culpa, depresión y vergüenza. Estos pensamientos de inseguridad profundamente creídos y bien escondidos actúan como un radar, y a menudo buscamos experiencias que confirman que nuestras creencias son verdaderas: la clásica profecía autocumplida. Por ejemplo, si crees que la vida no es segura, todo lo que tienes que hacer es recibir una factura un poco más grande de lo que esperabas, y tu mente comenzará a tejer escenarios de fatalidad.

Tenemos que saber dónde nos atascamos en nuestras creencias particulares. Y tenemos que saber trabajar con ellas. Nuevamente, el proceso comienza preguntándose: ¿Cuál es mi pensamiento más creído? Sin embargo, si la respuesta no llega, la abandonas y vuelves a tu experiencia física, en lugar de tratar de resolverlo con la mente. Luego, un poco más tarde, vuelves a hacer la pregunta. Tarde o temprano, con perseverancia, la respuesta se presentará, a veces con una calidad de "¡ajá!".

Por ejemplo, su pensamiento superficial puede ser: "Nadie debería tener que soportar esto". Este pensamiento expresa la voz protectora de la ira y la frustración. Pero cuando profundizamos, un pensamiento más arraigado, como "No puedo hacer esto", puede revelarse con el "ajá" del descubrimiento. Pero para llegar a este lugar, primero debemos preguntar cuáles son nuestros pensamientos más creídos.

  1. ¿Qué es esto?

Esta pregunta, quizás la más importante, es en realidad un koan zen, ya que no puede ser respondida por la mente pensante. La única respuesta proviene de entrar directamente en la experiencia física inmediata del momento presente. En este momento, pregúntese: "¿Qué es esto?" Incluso si no sientes ninguna angustia, esta pregunta puede aplicarse a lo que sea que te depare el momento presente. Toma conciencia de tu postura física. Siente la calidad general de las sensaciones físicas en el cuerpo. Siente la tensión en la cara, el pecho y el estómago. Incluye la conciencia del medio ambiente: la temperatura, la calidad de la luz, los sonidos circundantes. Siente el cuerpo inhalar y exhalar mientras asimilas este sentido del momento. Siente la energía en el cuerpo mientras te enfocas en el "qué" (en lugar del "porqué") de tu experiencia. Solo haciendo esto responderás la pregunta ¿Qué es esto?

Es cierto que es difícil mantener la conciencia en el momento presente cuando la angustia está presente, porque experimentar realmente el presente tal como es significa que debemos abstenernos de nuestras defensas más habituales, como justificar, tratar de obtener el control, adormecernos, buscar diversiones, y así sucesivamente. El único propósito de estas estrategias es protegernos de sentir el dolor que no queremos sentir. Pero hasta que podamos abstenernos de estas defensas y sentir la experiencia física directamente, nos quedaremos atrapados en la historia de "yo", sin darnos cuenta de lo que realmente es la vida en el momento.

Por ejemplo, si sentimos ansiedad, es natural querer evitar sentirla. Podemos ocuparnos de ocuparnos, o esforzarnos más, o tratar de resolverla. Pero si podemos preguntarnos ¿Qué es esto?  La única respuesta importante y real proviene de la experiencia física real de ansiedad en el momento presente. Recuerda, no estamos preguntando de qué se trata, que es analizar, lo contrario de estar físicamente presente. Simplemente estamos preguntando qué es realmente.

Hacer la pregunta: koan ¿Qué es esto? es la esencia de despertar la calidad de la curiosidad, ya que la única "respuesta" proviene de estar abierto a experimentar realmente la verdad de cada momento. La curiosidad significa que estamos dispuestos a explorar territorios desconocidos, los lugares a los que el ego no quiere ir. La curiosidad nos permite dar un paso al borde, hacia nuestros miedos más profundos. Ser verdaderamente curiosos significa que estamos dispuestos a decir "Sí" a nuestra experiencia, incluso a las partes difíciles, en lugar de consentir el "No" de nuestra resistencia habitual.

Decir "Sí" no significa que nos guste nuestra experiencia, o que necesariamente nos sintamos aceptados. Ni siquiera significa que anulemos el "No". Decir "Sí" simplemente significa que prestamos atención, atención meticulosa, al "No". Significa que ya no estamos resistiendo a las personas, las cosas y los temores que no tenemos. En cambio, estamos aprendiendo a abrirnos a ellos, invitarlos a entrar, darles la bienvenida con curiosidad, para experimentar lo que realmente está sucediendo.

Sin embargo, a veces, cuando la mente se tambalea en el pánico de la duda y la confusión, es particularmente difícil volver al corazón que busca despertar. En estos momentos, ¿cómo podemos encontrar la voluntad de permanecer presentes con nuestros propios miedos, los miedos que siempre limitarán nuestra capacidad de amar? Cuando todo parece oscuro e inviable, cuando incluso hemos perdido el contacto con el deseo de avanzar hacia la luz, lo único que podemos hacer es respirar profundamente en el centro del pozo, en la inhalación y en la exhalación nos extiende la misma calidez y compasión que sentiríamos con un amigo o niño en apuros. Respirar en el corazón, conectarse físicamente con el centro de nuestro ser, es una manera de extender la bondad amorosa hacia nosotros mismos, incluso cuando parece no haber bondad amorosa a la vista.

Al recordar que nuestra angustia también es nuestro camino y al respirar las sensaciones angustiosas en el centro del pozo, podemos aprender a permanecer con las sensaciones reales de angustia. Es importante comprender que ser capaz de preguntar ¿Qué es esto? y realmente residir con lo que encontramos allí requiere mucha paciencia y valor. Quizás solo podamos hacerlo un poco. Pero perseveramos, incluso si son solo tres respiraciones a la vez. En última instancia, es la conciencia lo que cura. Es la conciencia que nos permite reconectarnos con el corazón, el corazón que es la esencia de nuestro ser.

Cuando podemos entrar visceralmente en la pregunta ¿Qué es esto? veremos que nuestra experiencia, por desagradable que sea, cambia constantemente y que, en el fondo, es solo una combinación de pensamientos creídos, sensaciones físicas y viejos recuerdos. Una vez que vemos esto, la experiencia de la angustia comienza a desmoronarse en sus agregados individuales, en lugar de parecer tan sólida. De nuevo, es la conciencia lo que cura.

  1. ¿Puedo dejar que esta experiencia simplemente sea?

Esto no es fácil de hacer, porque nuestra compulsión humana hacia la comodidad nos lleva a querer arreglar o deshacernos de nuestras experiencias desagradables. Por lo general, permitir que nuestra experiencia sea solo es posible después de que nos decepcione la inutilidad de tratar de arreglarnos a nosotros mismos (y a los demás). Tenemos que darnos cuenta de que tratar de cambiar o dejar de lado los sentimientos que no queremos sentir simplemente no funciona. Permitir que nuestra experiencia sea justamente lo que es, requiere una comprensión crítica: que es más doloroso tratar de alejar nuestro propio dolor que sentirlo. Esta comprensión no es intelectual sino algo que eventualmente se arraiga en el núcleo de nuestro ser.

Una vez que realmente podemos dejar que nuestra experiencia sea como es, la conciencia se convierte en un contenedor más espacioso, dentro del cual la angustia comienza a desmantelarse por sí sola.

Esta pregunta final: ¿puedo dejar que esta experiencia sea tan simple? —También permite que surja la calidad de la misericordia o la bondad amorosa, porque ya no nos juzgamos a nosotros mismos ni a nuestra experiencia como defectuosa. Finalmente estamos dispuestos a experimentar nuestra vida dentro de la amplitud del corazón, en lugar de a través de los juicios autolimitantes de la mente.

Estas cinco preguntas: ¿qué está pasando ahora? ¿Puedo aceptar esto como mi camino? ¿Cuál es mi pensamiento más creído? ¿Qué es esto? ¿Puedo dejar que esta experiencia simplemente sea? —nos recuerdan los pasos necesarios para trabajar con nuestra angustia emocional. Algunos estudiantes llevan pequeñas tarjetas laminadas con las cinco preguntas en sus bolsillos cuando el "choque cognitivo" se apodera, cuando todo lo que sabemos se olvida temporalmente.

Sin embargo, recuerda que estas preguntas son solo punteros. Es importante no perderse en la técnica. En el panorama general, hacemos estas preguntas porque cuando tenemos angustia emocional, generalmente estamos atrapados en nuestros propios muros de prisión autoimpuestos: ira, miedo y confusión. Pero cuando nuestros muros de prisión autoimpuestos se derrumban, todo lo que queda es la conexión con lo que somos.

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Ezra Bayda fue discípulo de Charlotte Joko Beck. Enseña y escribe en el Zen Center de San Diego.

https://www.lionsroar.com/5-questions-that-help-us-wake-up-july-2010/

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