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La Práctica de la Paz en la Vida diaria - Sylvia Boorstein

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Traducido con Amor desde...https://www.lionsroar.com

 

Todos los momentos de tu día son enseñanzas.

 

Cuando enseño a la gente cómo usar la respiración para calmar la mente y enfocar la atención, a menudo menciono algo que dijo el Buda: Debes saber, al despertar, si está sucediendo una inhalación o una exhalación. También dijo que mientras te duermes, debes darte cuenta de "Quedarse dormido inhalando" o "Quedarte dormido exhalando".

La gente generalmente se ríe cuando digo esto, registrando cierta incredulidad. Pero no tomo esa instrucción literalmente. “Lo que creo que significa”, les digo, “es que debemos prestar atención todo el día, de la mañana a la noche, en todas las actividades.

“El objetivo”, continúo, “no es convertirse en un experto en respiración, ni siquiera en un excelente meditador. El objetivo es ver con claridad las causas y el posible fin del sufrimiento mental. Es experimentar, y luego cultivar, la paz mental para uno mismo ".

Cuando explico eso, generalmente me conmueve lo pronto que pasa la incredulidad, lo estable que se vuelve el tono de la clase. La frase “paz mental” parece tocar una fibra sensible en la mente de las personas.

Luego están las propias percepciones del Buda, expresadas en la forma de las cuatro nobles verdades. Mi colega de enseñanza Howard Cohn dice que la primera vez que escuchó estas verdades, se sintió tan aliviado que lloró. Pienso en las cuatro nobles verdades de esta manera:

1-La vida es un desafío continuo porque las circunstancias siguen cambiando.

2-El sufrimiento es la incapacidad de la mente para adaptarse a estas circunstancias cambiantes.

3-La paz es posible.

4-Es posible cultivar sistemáticamente, a través de prácticas de estilo de vida y ejercicios de entrenamiento mental, una mente que se adapta sabiamente a las circunstancias cambiantes, evita la confusión y no sufre.

Hay una historia de la vida del Buda, de hecho, la historia de su iluminación, que creo que aborda el desafío de ser un laico en los tiempos modernos, o, de hecho, una persona en cualquier momento:

En la noche de su iluminación, el futuro Buda se sentó a meditar y juró descubrir la causa del sufrimiento. Se rodeó de un fuerte campo de ecuanimidad equilibrada que mantuvo a través de firmes sentimientos de buena voluntad.

El futuro Buda se encontró atacado por representaciones de asaltantes armados que fácilmente podrían haberle despertado miedo e ira. Pero permaneció sereno, seguro en el campo de su propia benevolencia. A continuación, se enfrentó a imágenes seductoras y eróticas. Pero de nuevo, su calma firme lo mantuvo impasible ante tales tentaciones.

Había experimentado de primera mano la capacidad de la mente para no confundirse con el estrés. Debido a que permaneció sin confusión, pudo comprender tres ideas liberadoras sobre la naturaleza de cada experiencia. Los budistas los conocen como las tres marcas de la existencia:

1-Todo es temporal; las experiencias cambian continuamente. Esta percepción hace que las situaciones difíciles sean menos dolorosas y aterradoras porque se pueden pensar en el contexto de "Esto también pasará".

2-Cada experiencia tiene el potencial de sorprender a la mente y hacerla sentir una resistencia confusa, que se manifiesta como tensión o sufrimiento mental. La mente piensa: “Necesito más de esto ahora mismo” o “Necesito menos de esto ahora mismo”, en lugar de “Esto es lo que está sucediendo ahora. Veamos qué sucede a continuación”, que reequilibra la mente de su breve estado de sufrimiento a la ecuanimidad.

3-Todo es contingente. Los eventos externos o experiencias internas como estados de ánimo o pensamientos surgen por razones. Nada sucede sin haber sido causado por algo y sin impactar eventos futuros.

Cuando estoy consternado por una situación, si puedo recordar que "Este es el resultado de una gran cantidad de causas legítimas mucho más allá de lo que quiero o no quiero", puedo, al menos, evitar agregar ira a una situación ya difícil. Si hay respuestas acertadas a la situación, puedo probarlas. Si no tienen éxito en cambiar la situación, tal vez pueda recordar: "Luchar con lo que está más allá de mi control me creará más sufrimiento" y usaré toda mi energía para adaptar la situación.

Este es un ejemplo del potencial liberador de comprender la contingencia. Mi amiga Martha murió de cáncer de páncreas hace varios años. A medida que su condición empeoraba, me dijo: “No creo que esté siendo un buen budista al respecto, Sylvia. No me estoy abriendo con calma a mi experiencia ".

Le dije: “Por supuesto que no lo estás. Tienes una enfermedad muy indeseable. Simplemente no debes enfadarte por eso ".

"Lo sé", respondió Martha, "pero lo estoy".

"Está bien", le dije. "Solo trata de no estar enojada contigo misma por estar enojada".

“Pero estoy enojada conmigo misma”, respondió. “Sé que estoy empeorando las cosas. Cuando me permito pensar, '¿Por qué yo? No merezco esto ', sufro. Cuando pienso, '¿Por qué no yo? La gente contrae cáncer de páncreas y yo soy una persona, 'dejo de sufrir. No estoy más feliz de morir, pero no estoy sufriendo ".

Si bien nuestras circunstancias pueden no ser tan dramáticas como las de Martha cuando enfrentaba su muerte, o las de Buda en la noche de su iluminación, todas nuestras vidas son un desarrollo continuo de experiencias potencialmente confusas. Debido a que las cosas siempre cambian, es difícil sentirse cómodo y mantenerse cómodo. La vida es como un concurso continuo en el que la única pregunta que te hacen es: "¿Cómo vas a manejar lo que sea que esté sucediendo ahora sin confundirte y crear sufrimiento?"

Siempre somos vulnerables a dejarnos desviar por el placer y el dolor. Las señales agradables nos seducen. El tentador olor a pizza que se filtra por la puerta del restaurante cuando pasas inicia el pensamiento: "Sería genial parar aquí ahora para almorzar". Una mente alerta puede anular esa idea con la conciencia: "Si hago eso, llegaré tarde a mi reunión".

Las experiencias desagradables despiertan pensamientos negativos. Estás decepcionado por la noticia de que la iniciativa de vivienda asequible que apoyaste perdió por unos pocos votos. "¿Qué les pasa a esos idiotas?" le espetas enojado a un compañero de trabajo antes de saber que ella es una de las personas que votó en contra. Tu impulsividad te castiga y decides ser más moderado en tu discurso público y menos impulsivo.

Incluso cuando nuestras experiencias son neutrales, la mente no está tranquila, porque si no está entrenada, la mente perderá interés cuando no suceda nada dramático. Deja de prestar atención y no se puede depender de ella para tomar decisiones acertadas.

Un desafío duradero que todos tenemos es nuestra conciencia recurrente de que (a menos que muramos repentina e inusualmente temprano) perderemos nuestra juventud, nuestra salud y nuestra vitalidad, así como a todas las personas que amamos (a menos que nos pierdan primero).

En términos de mantener nuestra energía y entusiasmo por vivir, probablemente sea bueno que la enfermedad, la muerte y la pérdida que nos rodean no nos preocupen constantemente. Sin embargo, he descubierto que reconocer la posibilidad siempre presente de estar separados de lo que amamos despierta la mente. Aquí hay un ejemplo de eso, de mi propia experiencia:

Hace unos años, mi esposo Seymour cayó gravemente enfermo y estuvo en coma con un respirador durante nueve días. No estaba claro si sobreviviría. Mientras me sentaba a solas con él en la UCI, pensé: “O vivirá o morirá. No puedo hacer nada al respecto. Mi vida será de una manera si él vive y de otra si él muere. De cualquier manera, me las arreglaré porque es la única opción que tengo ".

Mi mente estuvo constantemente concentrada todo el día, evaluando las pantallas del monitor con sus cálculos de momento a momento de sus funciones corporales, viendo el parpadeo periódico de las luces rojas de advertencia y escuchando el pitido de las señales para llamar la atención del personal de enfermería sobre los cambios. Estaba alerta, pero no asustada. Sabía que pasaría el período de intenso estrés. También sabía que el resultado dependía de circunstancias totalmente ajenas a mi control, y eso fue un alivio. No podía hacer nada más que esperar.

Además, como la vida de Seymour estaba en peligro, me di cuenta de lo querido que era para mí. Mi mente estaba tan concentrada por la situación de gran alarma que los recuerdos de pequeñas molestias simplemente no podían surgir en ella. Pensé: "Si él vive, nunca más me molestaré por tal o cual hábito". Como se lo describí a un amigo: "Todas las tonterías se te olvidan cuando tienes la cabeza bien puesta". O, como dicen los budistas tibetanos, de manera más elegante, "Todas las impurezas son auto-liberadoras en el gran espacio de la conciencia".

Vivió y se recuperó por completo. Muy pronto encontré sus hábitos irritantes de nuevo. Pero eran menos irritantes y más fáciles de pasar por alto si recordaba lo que ahora pienso como "la experiencia que sacudió mi mente y reorganizó mis valores".

En estos días, si una reacción aversiva comienza a formarse en mi mente en respuesta a cualquier patrón de "No me gusta lo que está pasando", me digo a mí misma: "¡Espera! ¡No perturbes la paz! " Pienso en la enseñanza del Buda de que cualquier cosa que la mente "reflexione y medite, será moldeada". Parte de mi práctica de meditación en estos días es darme cuenta, cuando conozco o incluso pienso en las personas con las que estoy en relación, si me vienen a la mente viejos agravios asociados con ellos. Si lo hacen, hago una pausa en mi pensamiento, tomo una respiración larga, tranquila, y trato de abrazar a esa persona, y a mí, con afecto cálido. Reconozco que las historias que alimentan opiniones negativas desde hace mucho tiempo mantienen como rehén mi buen corazón natural. Mi práctica diaria es negarles el "tiempo de emisión" en mi mente.

Por supuesto, sería maravilloso si pudiéramos incorporar tan a fondo las percepciones que obtenemos en momentos de claridad particular en nuestras vidas para que los hábitos de confusión nunca vuelvan a surgir. Mi experiencia, sin embargo, es que el desarrollo de la sabiduría es incremental. El desarrollo de la vida diaria es una exhibición interminable de situaciones que atraen a la mente al agrado o al desagrado. Las molestias ordinarias, como los atascos de tráfico, las multas de estacionamiento y las cartas preocupantes del IRS, se alternan con preocupaciones repentinas y seductoras como el nuevo "flirteo" en el sitio web de citas al que te has unido o el aviso en tu correo electrónico de una oferta a mitad de precio un crucero de lujo de ensueño por el Danubio.

Detente ahora y piensa en su día hasta ahora. Observa las veces que tu mente se sintió perturbada por lo inesperado, luego se tranquilizó nuevamente y se sintió cómoda, luego se alteró nuevamente y luego se calmó. Creo que encontrarás que ha habido muchos momentos potencialmente perturbadores.

Quizás cuando tomamos una decisión sana, deberíamos hacer un esfuerzo adicional para felicitarnos: “¡Lo hice! ¡Conservé mi tranquilidad! " Cada una de esas experiencias de “Mi mente está en paz, por elección” es tanto una confirmación de la tercera noble verdad - “La paz es posible” - como un momento de construcción de confianza. E incluso cuando la distracción nos confunde y soltamos o hacemos algo de lo que nos arrepentimos, por lo general sentimos remordimientos y decidimos desarrollar nuestra paciencia. En cualquier caso, nos volvemos más sabios. El elemento crucial es prestar atención.

La acción sabia, el habla sabia y el sustento sabio pertenecen específicamente a participar en el mundo. Se dice que el Buda aconsejó a su hijo, Rahula, "Antes (o durante o después) de hacer o decir cualquier cosa, debes considerar si lo que acabas de decir o hacer es bueno para ti y para todos los demás".

Todas nuestras acciones, incluso nuestra elección de sustento, deben cumplir los criterios de buena intención. Comprometerse con esa intención implica una atención consciente sabia, la precisión en la mente para notar los motivos que preceden a las acciones y una concentración sabia, la firmeza en la mente que la hace menos propensa a confundirse.

El esfuerzo sabio es la determinación, en cada punto de elección, palabra o hecho, de discernir y elegir acciones saludables. La comprensión sabia es nuestra convicción cada vez más profunda de que la paz mental, y la buena voluntad y la compasión naturales que se derivan de ella, dependen de opciones saludables. La sabia intención es nuestra dedicación siempre renovada a todas las prácticas que promueven estas opciones saludables.

A menudo me preguntan: "¿Cómo llevaré esta práctica al mundo?" Digo que es importante reservar un tiempo todos los días para sentarse tranquilamente o dar un paseo tranquilo, específicamente para animar a la mente a relajarse. El simple hecho de tomarse un “descanso”, de cualquier forma saludable que funcione para ti y tu horario, elimina la incómoda sensación que falta de tiempo que probablemente surja en un día lleno de tareas. Sin embargo, lo principal que quiero compartir es esto:

La vida diaria es práctica. Dado que la vida en el mundo es tan compleja como lo es, es el escenario óptimo para desarrollar la capacidad de ecuanimidad y el hábito de la benevolencia

Podemos despertar a los hábitos inconscientes de nuestra mente y transformarlos, a través de la sabiduría, con compasión.

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Sylvia Boorstein es psicóloga y profesora destacada de Insight Meditation. Sus muchos libros más vendidos incluyen Preste atención, por el amor de Dios y La felicidad es un trabajo interno.

 

https://www.lionsroar.com/sylvia-boorstein-on-keeping-the-peace-in-your-mind/

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