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Sobre el deseo -  Jane Hirshfield 

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Traducido desde...https://tricycle.org/

 

La forma perfecta no es difícil, solo evita escoger y elegir.
—Seng-ts'an,

El deseo es combustible

Las palabras de Seng-ts'an son incuestionablemente ciertas: en cualquier momento libre de preferencia, los sufrimientos se desvanecen. Su frase describe una mente flexible, pacífica, indefinida por opiniones y conceptos, pero que no le da la espalda al mundo. La frase "Buda con cara de sol, Buda con cara de luna" tiene la misma percepción: cálido o frío, brillante u oscuro, constante o cambiante, cualquiera que sea el verdadero sentir del corazón.  El deseo es el deseo de que cualquier cosa sea diferente de lo que es. El dolor, entonces, o la ira, el apetito del estómago vacío o la mente que busca el camino, el impulso de escribir o pintar, cualquiera de estos, no solo el anhelo erótico o la codicia material, pueden ser formas de deseo. Nosotros, que existimos en forma humana, también existimos en medio del sentimiento humano. 

Siempre me ha parecido que existe una distinción esencial en el significado entre la elección de "desapego" y "desapego" al traducir la misma palabra pali, anupadanaEl desapego implica la extinción del sentimiento. En el desapego, la vida fluyente de la emoción continúa, solo nuestra relación con ella se altera. La respuesta a las pasiones no está impulsada por el beneficio del pequeño yo, sino que se dirige hacia el bienestar de todos los seres. Esta distinción quita de la práctica el riesgo del nihilismo. También aclara lo que a veces parece ser necesario recordar: el sabor del despertar no es insípido, las energías de la práctica no son apatía o depresión.

El camino intermedio significa vivir de acuerdo con las cosas como son, con nosotros como somos. Ya sea en el ámbito del eros, el hambre física, la curiosidad intelectual o esos anhelos difíciles de clasificar que conducen a las obras de arte o a la vida de práctica, el deseo mira hacia la vida, tan inevitablemente como una hoja verde encara su rama hacia el sol. El deseo nos atrae, nos enhebra en el tejido de la interconexión. Por placer y por anticipación del placer, la evolución nos une al mundo fragante.

Considerado tan a menudo como una expresión del ego, el deseo es también la antítesis del ego. El ego quiere controlar, cree que puede controlar, pero el deseo demuestra una y otra vez que el pequeño yo no está a cargo de nuestras vidas. 

 El deseo erótico, entonces, puede ser simplemente otro rostro del Buda de múltiples caras. Cualesquiera que sean los significados simbólicos de las figuras hindúes y tántricas en manos de piedra o pintadas en pleno abrazo sexual, mirarlas es respirar un poco más rápido. La compasión, la pasión y la empatía comparten una raíz, tanto en la vida como en el lenguaje: cada una requiere que sintamos. Para que surja la compasión, necesitamos entrar de lleno en la vida humana. Este, entonces, es uno de los significados del Voto del Bodhisattva: estar de acuerdo en permanecer sujeto al deseo, en este mundo, mientras se actúa dentro del campo de las paramitas (las virtudes que uno tiene que perfeccionar para despertar completamente). "Este mismo cuerpo", escribió Hakuin Zenji, "con todas sus pasiones, es el cuerpo del Buda". Una comprensión práctica que conduce a una apertura sin miedo.

 

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Jane Hirshfield es poeta, ensayista, editora y traductora. Practicó en San Francisco Zen Center, Tassajara y Green Gulch Farm entre 1974 y 1982.

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