SOBRE LA IRA- Roshi Pat Enkyo O'Hara.

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Traducido desde...https://www.elephantjournal.com



Cuando comenzamos a sentarnos, a menudo nos sentimos inmediatamente aliviados de que finalmente nos hayamos sentado y comenzado a meditar. Nos instalamos en el silencio y nos desapartamos por un tiempo.

Pero entonces, si somos realmente conscientes, descubrimos que en realidad podemos estar menos cómodos de lo que estábamos antes. De alguna manera, las cosas que hemos enterrado o adormecido comienzan a salir a la superficie.

 Una de las cosas de las que podríamos tomar conciencia es de lo enojados que estamos en realidad. Nuestra primera reacción, por supuesto, será tratar de deshacernos de esta ira. Después de todo, uno de los preceptos budistas dice: "No te enojes".

 Vivimos en una cultura que no se cansa de decirnos que expresemos nuestra ira, que no es bueno para nosotros sostenerla, que la ira reprimida realmente causa enfermedades. Y, sin embargo, aquellos de nosotros que crecimos en una familia difícil aprendimos que no era seguro expresar ira. No seríamos amados, apoyados o incluso reconocidos si lo hiciéramos. Así que encontramos maneras de esconderla, de cubrir nuestra ira y nos volvimos muy buenos en ello.

 Sin embargo, años más tarde, esta cubierta se vuela cada vez que ocurre algo que aprovecha ese dolor. Podríamos estallar, totalmente fuera de control como un fuego ardiente que acaba de ser rociado con gasolina. Sé que rompí los platos con rabia, indefensa por mi decepción con los demás. ¡Esto sólo me hizo más cautelosa!

 Sólo después de años de práctica y atención, se ha vuelto lentamente más fácil para mí experimentar mi ira inmediatamente y ver lo que está desencadenando esta ira y aprender hábilmente de ella.

La pregunta es ¿cómo podemos crear un contenedor espacioso para que podamos sentir la ira sin crear más enojo? ¿Cómo podemos aliviar nuestra mente hasta el punto de que la ira pueda surgir y no ser una hemorragia de resentimiento, rabia o venganza, sino más bien un conjunto de sensaciones y sentimientos que experimentamos, dando lugar a la curación y la nutrición?

 Tomando un respiro, hundiéndonos en ese espacio de no saber, no juzgando, primero debemos rendirnos al sentimiento de ira. Ser la ira completamente es no saber, no estar atrapado con la historia de nuestra ira, lo cual es realmente una distracción.

La historia de nuestra ira no es la cosa en sí.

¿Podemos sentarnos con la experiencia de la ira, su energía cruda y poderosa?

 ¿Podemos experimentar el pulso del ritmo, el corazón palpitante, la piel hormigueando, la energía caliente a medida que pasa a través de nosotros?

Si podemos hacer eso no la estamos cortando o reprimiendo.

Más bien la estamos experimentando con total conciencia, lo que le permite una expresión completa.

El truco es dejar ir la historia, la trama que te dice: "¡Me han hecho daño!" "¿Cómo se atreven?" y sentarnos, en cambio, en la experiencia pura del sentimiento y lo poderoso que es. En nuestra vida diaria, puede haber el temor de que si uno se permite realmente llenarse de ira se apoderará de uno y uno hará o dirá algo de lo que luego se arrepentirá. En el cojín de meditación, hay más de una oportunidad para experimentar con seguridad con esto, para observarse a sí mismo, llenarse de esta energía, sentirla y verla desaparecer, tan de repente como apareció.

Verdaderamente "ser" ira es un sentimiento liberador y empoderador.

Ya sea que se trate de las pequeñas peleas de irritación e impaciencia que diariamente nos acosan, como cuando una persona pasa por delante de nosotros en la cola del banco o cuando nos golpean con una tormenta más grande, como cuando nuestra bicicleta o coche es robado, por ejemplo, o no obtenemos esa promoción, es la misma práctica.

 Sacar de en medio el drama y observar y notar nuestras reacciones corporales mientras el organismo se prepara para luchar por un instinto de supervivencia prehistórico.

 ¿Podemos atenderlo con atención?

¿Podemos notar lo que sentimos y dónde lo sentimos?

Esta verdadera abstención de la ira se convierte en una enseñanza.

Comenzamos el proceso de curación, habiendo vislumbrado la integridad. Es sólo de este lugar de ser testigo que surge la verdadera compasión y desde donde la verdadera sanación puede tener lugar. Es a partir de ese lugar que uno puede entonces moverse para hacer frente a la injusticia que nos rodea y para actuar con habilidad para no añadir más fuego a ella.

En los últimos seis meses he sido testigo de una profunda curación.

¿Qué es lo que transformó esa ira potencial?

 ¿Podemos imaginar una voz que NO provenga de nuestra ira personal, basada en el ego?

 

"Cuando el viento sopla a través de la arboleda de bambú,

 los troncos se estremecen unos contra otros.

 Cuando ha pasado,

la arboleda está tranquila una vez más.

 (chino del siglo XVI)

 

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 Roshi Pat Enkyo O'Hara se desempeña como abad de Village Zendo

 

https://www.elephantjournal.com/2012/01/on-anger-by-roshi-pat-enkyo-ohara/

 

 

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